因為一直是老人一個人，因此全書有不少老人的獨白和心理描寫，這些描寫細致，貼切；還有那出神入化的捕魚時的動作描寫，細節(jié)描寫等，實在讓人身臨其境，仿佛是自己在海上捕魚一般，以致于讓人讀完書后還能一直沉浸在書中的世界，不愧為榮獲了諾貝爾文學獎和普利策獎的作品說起圣地亞哥，他身上的一切都顯得古老，除了那雙眼睛，它們象海水一樣藍，是愉快而不肯認輸?shù)?。圣地亞哥，一個看似可憐的老頭。年老體衰，卻無法獨享清福，依舊要靠自己打魚為生；又偏偏交了壞運，整整84天沒補到魚，40來天時還不得不和自己的幫手——小男孩馬諾林分開；第85天總算釣到了一條大馬林魚，卻不得不與它折騰3天，弄得渾身是傷，筋疲力盡，才將其釣了上來；結(jié)果回途中又遇上了鯊魚，與鯊魚搏斗丟了魚叉，斷了小刀，折了舵把，還是沒保住魚，最終自己只剩下一副魚骨架……圣地亞哥，一個實際堅韌，強大的英雄。84天沒釣上魚卻仍然樂觀，依舊不放棄希望；年近六旬，卻獨自與年輕力壯的大馬林魚搏斗3天，盡管遍體鱗傷卻仍不放棄，最終戰(zhàn)勝了魚；歸途中鯊魚一次次襲來，卻毫無懼色，冷靜與鯊魚撕殺，一次次用手頭的武器殺死鯊魚；面對著將要成群襲來的鯊魚，一句“我要跟它們斗到死”豪氣沖天；即使知道魚已沒救了，仍手持舵把不顧死活的揮棍……作為魚夫，圣地亞哥并沒有帶回完整的魚，他敗了嗎？不，就像結(jié)尾馬諾林所說的，老人沒有敗。
正如老人所說，“人不是為失敗而生的”“一個人可以被毀滅，但不能給打敗”，他決不可能被打敗。上段中老人的這句話給我的震撼最大。我想這就是全書想闡明的哲理。是啊，人并非天生注定失敗，困難只能摧毀一個人，人卻決不能向困難屈服，只要像圣地亞哥一樣不放棄，迎接任何困難和挑戰(zhàn)，不斷超越極限，即使并未得到好的結(jié)果，其過程也一定能體現(xiàn)自己人生的價值，自己也一定是真正的贏家。
本文題記正是《老人與?！返淖髡?，這個骨頭里留有幾百塊彈片的硬漢作家——海明威對本書的評價。相信評價中“超越極限”四字也一定訴說著這份哲理吧。不過看看目前的自己，實在是差的太遠了：一點苦都不能吃；遇到難事就想放棄，還以為這是知難而退，智慧的表現(xiàn)……和圣地亞哥一比，實在差勁。我今后一定要以圣地亞哥的作風約束自己，做到不輕易放棄。
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感謝老人，讓我懂得了這點，讓我的到了成長。小說的結(jié)尾，圣地亞哥雖然睡下了，但那不過是暫時的，一定是，不久后，他一定會像往常一樣早起，叫醒那一直想和他出海的馬諾林，一起乘小船駛向大海，用那依舊象海水一樣藍，愉快而不肯認輸?shù)难劬νh方，捕捉獵物的蹤影，用那永不言敗永不言棄的做法，最終捉到更大的獵物，開心回崗……
作為當代中國青年，我們應(yīng)該以一種什么樣的精神和態(tài)度去面對生活、面對社會呢。青年是社會的希望和未來，對國家和民族應(yīng)該具有高度的責任感和使命感。
最近，我閱讀了有近代中國文化怪杰之稱的辜鴻銘先生所著的《中國人的精神》。這本書從真正的中國人，中國禮儀，中國語言 —— 以此來解釋中國文明的精神并揭示其價值。寫于上個世紀初的一戰(zhàn)期間，正當歐洲文明陷于危機，辜鴻銘的目的很明顯，為陷于危機的歐洲，甚至整個世界文明指出一條出路。目的，是去嘗試解釋中國文明的精神并揭示其價值。即儒教傳統(tǒng)下的中國文明。
《中國人的精神》原載 1914 年的《中國評論》， 1915 年更名《春秋大義》在京出版，并很快被譯成德文，一時轟動西方。全書闡述了中國傳統(tǒng)文化對西方文明的價值，在當時中國文化面臨歧視、中華民族遭受欺凌的情況下，其影響尤為特殊。
理解真正的中國人和中國文明，你必須具備的三個特征：博大、精深、淳樸在這部著作中辜鴻銘把中國人的精神概括為以下幾個方面。
中國人的精神第一個就是紳士性。是沒有強硬、苛刻、粗魯和暴力。真正的中國人也許是丑陋、庸俗、愚昧、狡黠的，但卻并不可怕沒有侵略性，沒有荒唐，沒有邪惡。中國人確實有很多缺點，但這些缺點中卻又透露出幾分可愛。第二種精神就是強烈的同情心。真正的中國人過著一種感情的受人類影響的生活，可能有時會被人說成忽視了應(yīng)該做的事情但是確是自由的過著一種真實的、感覺的生活。書中還談到了中國的語言和無法繞開的中國的文明。
作者認為漢語是一種心靈的語言，所以真正的中國人是具有“孩子般的心靈和成人的頭腦的人”。 而書中揭示中國人的精神生活，就必要宣傳中國傳統(tǒng)文化的價值。
不可否認，辜鴻銘所強調(diào)的那種 “ 中國人的精神 ” ，確實是令人向往和懷念的。 老先生對中國人和西方人及中國文化與西方文化的比較中，推崇中華文化、儒家文化，認為中國人是深沉的、博大的、純樸的和靈敏的。在文中，辜先生揭示中國人的精神生活，宣傳中國傳統(tǒng)文化的價值，鼓吹儒家文明，救助西方文明等論調(diào)里在當時的西方引起了極大的反響。 在他看來，西方人懼怕上帝和法律，所以需要外在的強制力去進行約束。耗費了大量的財物去供養(yǎng) “ 閑人階層 ” ，更是對人本身造成了強大的約束，這種約束進而促使人走向極端，這也是對 20 世紀初的列強覬覦中國的一大主因。 如今的中國，盡管有一批傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者，卻在日益西化的大眾面前顯得那么蒼白無力。所以會有人總是 覺得“西方月亮比中國圓”，從而忘掉根本。 以我們當代人的眼光來看，我們對自己民族的優(yōu)秀文化須繼承和發(fā)揚，也要學習和借鑒其他民族的先進文化、科技，絕不能有那種民族自大的心態(tài)，從而能讓我們民族的文化在與其他民族的優(yōu)秀文化融會貫通中繼續(xù)發(fā)揚光大，造福于我們的中華民族。
辜鴻銘是一個天才。學貫中西、精通九種語言、獲得 13 個博士學位。倒讀英文報紙嘲笑英國人，說美國人沒有文化，第一個將中國的《論語》、《中庸》用英文和德語翻譯到西方。曾為六國使節(jié)當翻譯。憑三寸不爛之舌向日本首相伊藤博文大講孔學，與文學大師列夫 · 托爾斯泰書信來往，討論世界文化和政壇局勢，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國人” …… 辜鴻銘，是應(yīng)該被歷史記下的。 探索中國人的精神，沒有也永遠不會結(jié)束。
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